به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی خبر قم (قم‌نا) به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، حجت الاسلام والمسلمین مجتبی ذوالنوری ،نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی،در جمع مردم منطقه پردیسان در خصوص واقعه تاریخی غدیرخم گفت:حادثه بزرگ غدیر به قدری در تاریخ شیعه با عظمت است که دشمنان اسلام از حذف آن مایوس و ناتوانند بنا بر این سعی دارند در محتوای آن انحراف ایجاد کنند.

نماینده مردم قم در مجلس شورای اسلامی در ادامه به ذکر ۲۰ دلیل در اثبات اینکه «ولایت و مولا» معنایی فراگیر تر از صرف دوستی و محبت دارد پرداخت و گفت: غدیر در حجه الوداع و سال آخر عمر نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) اتفاق افتاد پس حوادث این سفر اتفاقاتی معمولی نیست.

رسول الله(صلی الله علیه و آله) دستور داد تا در بلاد اسلامی تبلیغ کنند که هرکسی قدرت و تمکن حضور در حج دارد بیاید پس معلوم است ایشان پیش بینی و زمینه سازی اتفاقی مهم را می‌کنند. اگر تصمیم پیامبر(صلی الله علیه و آله) صرفا توصیه‌ای اخلاقی مبنی بر دوست داشتن علی(علیه السلام) بوده است چرا در همان مکه که همه بودند اعلام نکردند و سه شبانه روز جمعیتی بالغ بر ۱۲۰هزار نفر را در گرمای تابستان نگه داشتند؟

پیامبر(صلی الله علیه و آله) دستور دادند سوارانی به دنبال کسانی که تندرو یا کندرو بودند یا غدیر را بلد نبودند بروند تا حداکثر مسلمین در آن تجمع بزرگ و سرنوشت ساز شرکت داشته باشند.

وی ادامه داد: تحریف کنندگان غدیر با تفسیر مولا در حدیث «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» به صرف «دوست» به درایت و فهم پیامبر(صلی الله علیه و آله) جسارت می‌کنند و در حق کسانی که از برکت ولایت ائمه محروم گشتند، ظلم کرده‌اند، امتداد آن انحراف تاریخی هنوز هم وجود دارد.

وی با اشاره به مطالعات شخصی خود در زمینه ی واقعه غدیر عنوان کرد: من ندیدم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در هیچ مراسم خاصی دستور به ایجاد جایگاه کنند جز در غدیر که مقداد، ابوذر و سلمان مسئول ساختن جایگاه شدند. پیامبر(صلی الله علیه و آله) دستور دادند سمت راست و چپ جایگاه دو خیمه برپا کردند یکی برای خودشان و دیگری برای علی(علیه السلام) با این‌که آن‌هایی که خلیفه شدند هم در این سفر حضور داشتند.

رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در یک سخنرانی معمولی نگفتند علی(علیه السلام) را دوست داشته باشید بلکه نطقی مفصل کردند.

وی با اشاره به اینکه بعضی‌ها می‌گویند نبی اکرم(صلی الله علیه و آله) از لفظ مولا استفاده کرده چون در آن معنی دوستی نهفته است،بیان کرد: پیامبر(صلی الله علیه و آله) چند بار از علی به عنوان وصی خودشان نام بردند و در خطبه غدیر علی(علیه السلام) را امره المومنین خواندند.

امره یعنی حاکم و فرمانروا! چندبار از ایشان با عنوان امیرالمومنین یاد کردند. امیرالمومنین صفت مختص پیامبر (صلی الله علیه و آله) است و برای هیچ یک از ائمه نیز، در لسان بزرگان و روایات ایشان لفظ امیرالمومنین استفاده نشده است.

در صلح نامه امام حسن(علیه السلام) با معاویه، آمده که لفظ امیرالمومنین مختص علی(علیه السلام) است که خدا توسط نبی به او اعطا کرده و معاویه نیز آن را امضا کرد. پیامبر(صلی الله علیه و آله) چه لفظ دیگری را باید بگویند که معنای حاکم بدهد!؟

رسول خدا(صلی الله علیه و آله) دو یا سه بار در بین خطبه از مردم بیعت می‌گیرد و می‌گوید: خدایا شاهد باش من فرمان تورا ابلاغ کردم! این فرمان صرفا دوست داشتن است؟

ذوالنوری افزود: ۱۴ صفحه از کتاب بحارالانوار را خطبه غدیر در برگرفته است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) در آن به تبیین ریشه‌های توحیدی ولایت می‌پردازند و امامت را ادامه راه نبوت می‌دانند.

وی ادامه داد: رسول خدا(صلی الله علیه و آله) عمامه خود را با نام سحاب از سر برداشتند و بر سر علی گذاشتند این یعنی تنفیذ امامت بر علی(علیه السلام)، حتی رسول الله(صلی الله علیه و آله) قبل از سخنرانی از مردم بیعت و اتمام حجت گرفتند که آیا صدای مرا دریافت می‌کنند یا نه تا راه فراری باقی نگذارند که فردا کسی بگوید نشنیدم.

ابتکار ایشان این بود که افرادی با فاصله هایی که صدای‌شان به هم برسند میان جمعیت ایستادند، رسول خدا جمله‌ای می‌گفت و صبر می‌کرد تا به انتهای جمعیت برسد و از انتها پرچم تکان می‌دادند و رسول خدا(صلی الله علیه و آله) جمله بعدی را می‌گفتند، رمز ماندگاری و ثبت تاریخی غدیر ابتکار است که روات و کاتبان توانستند علیرغم طولانی بودن آن خطبه آن را تمام و کمال بنویسند.