به گزارش پایگاه اطلاع رسانی خبر قم به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ معصومه حسینی‌مهر در گفتگو با خبرنگار  ایران روشن ابراز داشت: در قرآن کریم از روزه به عنوان عامل مهمی برای تقویت اراده و تقوا یاد شده است.

وی ادامه داد: در قسمت پایانی آیه «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» نتیجه روزه را تقوا برشمرده است.

استاد حوزه علمیه قم سستی در ایمان را عامل فساد‌های اجتماعی و گناه‌های مختلف دانست و افزود: تمام گناهان به دلیل ضعف انسان در برابر ضدارزش‌ها و در حقیقت سستی در ایمان و تقوا است.

حسینی‌مهر ادامه داد: انسان به دلیل ضعف در ایمان تن به گناه می‌دهد چون گمان می‌برد با این کار زودتر به مقاصد خود می‌رسد در حالیکه معصیت انسان را از رسیدن به مقاصد باز می‌دارد.

وی روزه را عامل مؤثری در راستای تقویت اراده و تقوا دانست و گفت: در طی روزه‌داری به دلیل ترک برخی امور که لازمهم صحت روزه است، اراده انسان تقویت می‌شود و هر چقدر اراده بیشتر شود انسانیت نیز بیشتر می‌شود.

استاد حوزه علمیه قم ابراز داشت: بر اساس روایتی از امام علی(ع) روزه ماه مبارک رمضان سپری در برابر عذاب الهی است، سپر عاملی برای مصون ماندن از ضربات است پس خود روزه عاملی نگه‌دارنده در برابر آسیب‌های اجتماعی و گناه است.

حسینی‌مهر ادامه داد: امام علی(ع) فرموده‌اند:« روزه‌داری و خالی بودن شکم عامل فروتنی است».

وی غرور و خودبرتربینی را عامل برخی از گناهان دانست و عنوان داشت: روزه و نماز روحیه گردنکشی را در انسا از بین می‌برد و وی را به تقوا نزدیکتر می‌‌کند.

استاد حوزه علمیه قم افزود: امام علی(ع) فرموده‌اند:« روزه زکات بدن است»، همانطور که زکات مال زوائد و ضررهای مالی را دور می‌سازد روزه نیز ضررها و آسیب‌ها را از بدن می‌زداید.

حسینی‌مهر اذعان داشت: روزه با تقویت اراده انسان موجب کاهش کشیده شدن وی به دام گناه می‌شود، کم شدن محسوس جرایم فردی و اجتماعی در ماه رمضان به همین سبب است.

وی اضافه کرد: انجام دستورات دین اسلام تأثیرات مثبتی بر فرد و اجتماع دارد.

استاد حوزه علمیه قم افزود: تمام دستورات دین در مجموع به عنوان پیکره واحد انسان را به سوی مقصود رهنمون می‌شود.

حسینی‌مهر خاطر نشان داشت: دستورات خداوند به منزله ورزشی برای روح است، همانگونه که در فضای فیزیکی هر حرکت ورزشی خاصیت خاص خود را دارد در عبادات و عالم معنا نیز انجام هر یک از عبادات خاصیت خاص خود را دارد که انجام آن‌ها به صورت کامل انسان را به مقصود اصلی می‌رساند.